作者：高世名

过去（qù）30年，数字智能科技大发展核心构（gòu）建了各式各样（yàng）的数（shù）字课（kè）题。目前，AI神经网（wǎng）络已拥有数以万亿计的参数，随着这（zhè）个数字急速增（zēng）加，数字智（zhì）能科技正渗透入所有人类（lèi）技术和行业（yè），成为新（xīn）的DNA，形（xíng）成新的数字生（shēng）产（chǎn）资（zī）源、数（shù）字生产力、数字生（shēng）产关系（xì）。

人类对机器智能的期（qī）待，本是替（tì）代大（dà）量机械的体力劳动从而解（jiě）放我们，从没想到（dào）AI率先（xiān）替代的竟然是我们的知识（shí）、技艺、交流能力甚至“创（chuàng）造力”。以（yǐ）至于越来越（yuè）多的人开始相信，AI不仅会在信息处理速（sù）度、记忆（yì）和内存容量方面超（chāo）越（yuè）人类大脑，而且还会在表现力、洞（dòng）察力（lì）、内（nèi）容生产力甚（shèn）至艺术创造力方面实现全方位（wèi）的超越。

人工智能（néng）与艺（yì）术智性，两（liǎng）个AI的辩证

我一（yī）直认为，人工智能窄化了我们对未来（lái）的想象。过去一百年的科（kē）幻文化（huà）也把AI本身窄（zhǎi）化（huà）了，把AI转化（huà）为某（mǒu）种类人的生物和（hé）生（shēng）命。其实，我（wǒ）们从来不是自（zì）然（rán）人，而是技术化的（de）人、人工化（huà）的人，是一个技术（shù）化的感官（guān）集成的（de）存（cún）在。我们不（bú）要把自己放在自（zì）然人和人工（gōng）生命（mìng）、自然人与AI的（de）对立当中，我们今天（tiān）已是一（yī）个合成体。

对于（yú）人工智（zhì）能，我一（yī）直（zhí）抱（bào）持着（zhe）积极的态（tài）度，这几年，AI正在成为许多新型专（zhuān）业的必（bì）备素养。对此，我有（yǒu）三点思考：

第一，AI是人自我认知的（de）镜子（zǐ），以（yǐ）及人类社（shè）会意识的镜子。AI不（bú）只（zhī）是模拟、延伸、增强、拓展人的思维，而且（qiě）对我们理解（jiě）人类（lèi）的语言、思维和智能本身都有着巨大（dà）的（de）推进作（zuò）用。它让我们重新反思人类的感（gǎn）知、思考、学习、分析、推理、想象、规（guī）划、创造甚至意识本身究竟是怎样一（yī）种智（zhì）力过程。

第二（èr），AI不只（zhī）是研究和制造的工具，更是感知（zhī）和思维的（de）工具。AI是我们（men）生命和（hé）未来的一部（bù）分，只要你（nǐ）主动使用（yòng）它（tā），AI就是（shì）工具，否则它一定会（huì）成为我们的掘墓人。

第（dì）三，我们使用AI、发展（zhǎn）AI，不是为了替代人类既有的能力，而是要以“人+AI”这种（zhǒng）从未（wèi）有过的（de）智能体发明出新的能力。

经过AI的（de）参（cān）照作用，我（wǒ）们进一步（bù）认识到人类智能是什么（me）。人类智能并不只是计算或逻辑，数理之外还有情理（lǐ），计（jì）算之外还（hái）有体验和直觉（jiào），有冲动、目的（de）与筹谋，有（yǒu）洞见（jiàn）和（hé）愿景。我（wǒ）们人（rén）类不但有理念，还（hái）有感受力（lì），不但有逻（luó）辑思维（wéi）还（hái）有（yǒu）感性思（sī）维，更重要的是还有（yǒu）欲望和本能、关怀与期待。正是因为（wéi）有了这（zhè）些，才有了真正意义上的“实（shí）践”与（yǔ）“行（háng）动”；正是这些（xiē）计算之外的东（dōng）西，成就了人的智能，使（shǐ）人成为人（rén）。

我想问——“AI”到底（dǐ）是“Agency（代（dài）理介质）”还是（shì）“Subject（主（zhǔ）体（tǐ））”？人（rén）们对AI的担忧和欢呼，都（dōu）来自对未来AI可（kě）能（néng）造成的影响的想象。心（xīn）灵是（shì）没有方程式（shì）的（de），社会性的心灵更加（jiā）无法用算法解决。我们是（shì）否可以想象另一种智慧（huì）形态，它是与人类意识全然不同的方式，其基（jī）础是互（hù）联（lián）网、大数据以及（jí）无数（shù）终端节点（diǎn）所形成（chéng）的超级智能运（yùn）算系统。这（zhè）听起（qǐ）来像（xiàng）是（shì）Matrix（“矩阵”计算机人工智能系统）的雏形？但是反（fǎn）过来说（shuō），我们现（xiàn）在难（nán）道没有身处在Matrix之中吗（ma）？

无论如何，我认（rèn）为AI对（duì）人（rén）类的威胁依然（rán）来（lái）自人自身。人工（gōng）智能并（bìng）不是为了像人，更不是（shì）为了取代人，它有自己的未（wèi）来，而且多种（zhǒng）未来，开（kāi）放的未来。所以，在六年前一次讲演中，我（wǒ）提出“与AI一起进化”。当然，我（wǒ）是指（zhǐ）两个（gè）AI，分别是Artificial Intelligence（人工智（zhì）能）和Artistic Intelligence（艺术智（zhì）性）。我相信，人工智能越（yuè）发达（dá），人类就越需（xū）要艺术智性；数字虚拟技（jì）术及其幻觉（jiào）工业（yè）越发（fā）展（zhǎn），身心交感的艺术经（jīng）验、从（cóng）艺术经验而来的感性和感兴就越发可贵。

警惕（tì）数字虚（xū）拟技术正废除人类的感受（shòu）力

新技术建（jiàn）构起（qǐ）人类（lèi）的各种假肢，越来（lái）越庞大的假肢系统伴随着数字虚拟技术正（zhèng）在废除我们的感受（shòu）力，正（zhèng）在割裂我们的（de）身心，继而将我们转化为一种单纯的消（xiāo）费者。所以未来人（rén）类的根本困（kùn）境就是（shì）感性的贫穷、身（shēn）心的（de）分离。而（ér）我所（suǒ）谓的（de）艺术智性（xìng），恰恰通向一种（zhǒng）上（shàng）手（shǒu）技艺所开启的、从艺术经验而来的知识，一种创生性的、诗性制作的知识，一种身心（xīn）发动、感同身（shēn）受（shòu）的知识。艺术智性所激发的是一种感性（xìng）、知觉的解放状态。

通（tōng）过新（xīn）技（jì）术，极少数人将把绝大多数人类变为无（wú）用之（zhī）物，变（biàn）成那个作为（wéi）日常生活的Matrix的消费者，变成一个虚拟世界的（de）永远的沉浸者，同（tóng）时也（yě）变成现实荒原中的赤裸生命、肉身电池。

未来人类的根本困境必然是身与心的分离（lí），这是人机合体的一种副作用。这将是一种技术控制下的永恒的“冻结状态”，这是（shì）真正意义上历史的终结、人的（de）终结。打破（pò）这一“冻结状态”，将是极少数人对抗几（jǐ）乎全体人类的斗争，是人（rén）机合体的终极消费者对（duì）抗同样人机合体的终极控制者的斗争，是两种“非人”之间（jiān）的斗争（zhēng）。

在这个大数据（jù）、人工智能的时代里，我们（men）在网络媒体的自我数据化中“被个性化”，在“朋（péng）友圈（quān）”与“众筹经济”的（de）网（wǎng）络（luò）互（hù）动（dòng）中“去社会化（huà）”，在智能技术越来（lái）越（yuè）自动、便利的服（fú）务系统中沦落入“功能性愚（yú）蠢”。所以，由（yóu）智能网络所建立起（qǐ）的亿万网民的全球链接，或许只是制（zhì）造出了一个“被冻结的公共领（lǐng）域”，在这（zhè）里喧嚣着（zhe）的，只是（shì）数字媒（méi）体时代（dài）“无用的多（duō）数”。

21世纪已（yǐ）经过去四分之一，历史疾进前行，人的发展（zhǎn）瞠乎其后。在艺术领域，今日的蔚（wèi）为大观或名存实亡，全球（qiú）市场（chǎng）的巨大惯性（xìng）和乏善可（kě）陈，创造（zào）与行动的力比多经济已是（shì）难以（yǐ）为继。曾经作为（wéi）现（xiàn）代生活之（zhī）发明者的设计，曾（céng）经建（jiàn）构宏大社会想象的设（shè）计，曾经作为（wéi）革命和解放力量的设计（jì），已（yǐ）被窄化为全球制造（zào）业链条（tiáo）中的一个生产环节（jiē）。甚至，它已经（jīng）被异化为（wéi）熊彼特（tè）所谓全球资本“空间再生（shēng）产”和“创造性破坏”的力（lì）比多、催化剂（jì），成为消费主（zhǔ）义品牌战争的“白日焰火”。设计越来越沦（lún）为一种服务业（yè），越（yuè）来越文创产业化，它所生产（chǎn）出的（de）不再（zài）是新（xīn）社会的愿景、新生活的方式，而是单纯的利润，以及一个在（zài）AIGC面前瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼唤21世纪的文艺（yì）复兴（xìng）人重建“天（tiān）人之际”

这些年很多人讨论“文艺复兴”，我也是其中之一（yī）。文艺复兴的本质是“世界（jiè）的发现和人的发现”，我认为这也是21世纪艺术的根本（běn）任务。

在15、16世纪的欧（ōu）洲而言，“世（shì）界（jiè）的发现”是指文艺复兴（xìng）的（de）一个重要外（wài）因——大航海，也就（jiù）是地理大发现。而在今天，互联（lián）网就是21世纪的大航海，随（suí）之（zhī）而来的（de）是一个数（shù）字技（jì）术构建的虚拟世界、多（duō）重世界——这是21世纪的“世界的发现”。

人的（de）发现，在（zài）当年佛罗伦萨（sà）是（shì）指解剖学为基础的（de）现代医学以及人文主义（yì）的（de）自我宣（xuān）称——人（rén）作为宇宙中心、万物尺度。在（zài）21世纪，则一方面（miàn）是（shì）对“深（shēn）时地球（qiú）”行星生命史的探索，让我们（men）重新反思“人（rén）类世”的意义和未来；另一方（fāng）面，人工智能的发展正在启动人类（lèi）的又一（yī）次自我认知（zhī）和（hé）自（zì）我（wǒ）发（fā）现。

21世纪的新技（jì）术，正在创造出一种新的人（rén）道。而未来艺术的（de）任务，正是让人们在一个（gè）日益智能化、自动化、虚拟（nǐ）化的（de）社会里，保持人之为人的感性活力和精神自主（zhǔ），在多重（chóng）媒介、混合（hé）现实的（de）状况下能够安（ān）顿（dùn）身心（xīn）。

只有在自（zì）然的（de）技（jì）术化与技（jì）术的自（zì）然化、人的技（jì）术化与技术的人化（huà）之外找到（dào）并（bìng）且作为（wéi）“辩证的另一极”，我（wǒ）们才能重新（xīn）成为生产者。重新成为生产者的（de）意义，是夺回自身性、夺回主体性（xìng），于是需（xū）要（yào）重新发明（míng）我（wǒ）们的艺术，重（chóng）新去复兴艺术源发的（de）创生性的感（gǎn）知、表（biǎo）达与制作。

使用（yòng）AI创作，就是（shì）在与一个拟人化的大他者合作，在跟无数无名者、与（yǔ）众生共同创造。从（cóng）积极的（de）方面看，AI被称（chēng）作新的（de）工业革命。它（tā）究（jiū）竟是“解放—赋权—赋能”，还是麻醉剂（jì）、安慰剂？在AI时代，我（wǒ）们的（de）大众文化、我们的（de）public（大众性（xìng））和common（普遍性）正在产生根本的变化。AI是不是可以带来一种艺术大众化——一种人人（rén）的（de）艺术（shù），一种新的文艺复兴（xìng）？

在两个“AI”推动之下，有可能（néng）发展出一种21世纪的文艺复兴人。这（zhè）应该是与人工智能水乳交融的全新（xīn）主（zhǔ）体（tǐ），在与两个AI的缠（chán）斗、耦（ǒu）合中共同（tóng）发展，逐渐形成一种能够驾驭算法甚至反超算法的“人+AI”的复合（hé）体（tǐ）。这（zhè）种复合主体（tǐ）将在（zài）远（yuǎn）超（chāo）自然人的尺度上学习和创造，在（zài）未来漫（màn）长（zhǎng）岁月中汇集人类所有的知识、激活人类所有的（de）文明基因，从而形（xíng）成（chéng）一种超越尺度的“通（tōng）”与“变”。

我认为，21世纪的（de）文艺复兴（xìng）人（rén）是这样一（yī）种人：他/她（tā）的视野贯通古今中（zhōng）外（wài），因而具有深刻的判断力与理解（jiě）力；他/她在数据海洋中（zhōng）保（bǎo）持鲜活的感（gǎn）受力，因（yīn）而葆有（yǒu）“近（jìn）取诸身，远取（qǔ）诸物”的洞察（chá）力；他/她（tā）跳出专业藩篱（lí）直（zhí）面问题领域（yù），因而（ér）具有（yǒu）跨界整合知识与技（jì）术的行（háng）动力。更重要的是，他/她（tā）必（bì）须拥（yōng）有旺盛的好奇心、丰富（fù）的想象（xiàng）力（lì）、强烈的创（chuàng）造欲，以及一种超越性。正是这种超越性，使他/她可能跳脱出生活的内卷、精神的内耗、消费主义日常（cháng）的（de）沉迷与沉（chén）沦（lún），在艺术的劳作、技艺的操持（chí）中通达精（jīng）神（shén）的自主、生命的自由。也正是这种创造性，使他/她可能在数字化（huà）生（shēng）存的元宇宙、混合现实的未（wèi）来场（chǎng）景中（zhōng），在人机共构（gòu）、碳硅合体的新生（shēng）命状态中，重新做到“通神明之德（dé），类万（wàn）物之情”，重新建（jiàn）立起（qǐ）21世纪（jì）自己的“天人之际”。

（作者（zhě）为（wéi）中国美术（shù）学院院长、浙江美（měi）术家协会主（zhǔ）席）

来源：文汇报